加強宗教界代表人士隊伍建設(shè) 系統(tǒng)推進我國宗教中國化
杜娟娟 張許良 朱起德
杜娟娟 張許良 朱起德
更新時間：2025/6/11 10:04:47 來源：焦作日報
新聞專題制作
文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。一部中華文明史，推崇的是“五色交輝，相得益彰”，終因兼收并蓄而歷久彌新。5月19日至20日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在河南考察。19日下午，總書記來到洛陽白馬寺，強調(diào)指出：“白馬寺見證了佛教傳入、發(fā)展并不斷中國化的進程。歷史證明，堅持我國宗教中國化方向是完全正確的，要積極引導(dǎo)宗教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會主義社會相適應(yīng)。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，從我國的國情、教情出發(fā)，在科學(xué)認識和把握宗教及宗教規(guī)律基礎(chǔ)上作出堅持我國宗教中國化的重大論斷。堅持我國宗教中國化是以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興的重要保障。
系統(tǒng)推進我國宗教中國化，宗教界代表人士尤為關(guān)鍵。習(xí)近平總書記強調(diào)，要加快培養(yǎng)宗教工作“三支隊伍”。即黨政干部隊伍、宗教界代表人士隊伍和宗教學(xué)研究隊伍。宗教界代表人士隊伍在系統(tǒng)推進我國宗教中國化中發(fā)揮主體作用。宗教界代表人士在宗教團體中具有較高威望和影響力，能夠引領(lǐng)信眾，代表其利益，并在社會公共事務(wù)中發(fā)揮積極作用。宗教界代表人士作為宗教團體與政府、社會之間的橋梁，在傳達政策、反映訴求、協(xié)調(diào)關(guān)系方面發(fā)揮著不可替代的作用，肩負著引領(lǐng)信眾理性信仰、促進宗教和諧、維護社會安定的重任。一方面，宗教界代表人士是宗教教義、宗教文化的傳播者、傳承者和守護者。他們通過講經(jīng)說法、主持宗教儀式等方式，傳播宗教教義，滿足信教群眾的精神需求。與此同時，他們將社會主義核心價值觀融入宗教教義闡釋和宗教活動中。增進宗教界人士和信教群眾的“五個認同”，在保持基本信仰、核心教義的前提下，有力促進教義教規(guī)、管理制度、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等方面逐步形成中國特色，成為同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會主義社會相適應(yīng)的宗教。另一方面，宗教界代表人士是宗教與社會主義社會相適應(yīng)的推動者。宗教界代表人士參與政治協(xié)商、社會公益等社會公共事務(wù)，在提升宗教團體的社會形象同時，為政府決策提供宗教視角的建議，推動宗教與社會主義社會的深度融合。宗教界代表人士參與慈善公益活動，不僅提升了宗教界的社會形象，也增強了宗教界代表人士的社會責(zé)任感和使命感，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。
加強宗教界代表人士隊伍建設(shè)，提升其綜合素質(zhì)和社會影響力，對于系統(tǒng)推進我國宗教中國化而言具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。宗教界代表人士隊伍的培養(yǎng)標準是政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用。既培養(yǎng)一支規(guī)模適當(dāng)、符合要求、梯次合理的基層教職人員隊伍，也培養(yǎng)一批精通經(jīng)典教義、精通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高層次“雙通”人才是宗教界代表人士隊伍建設(shè)的追求目標。一是充分發(fā)揮黨委統(tǒng)一戰(zhàn)線工作領(lǐng)導(dǎo)小組職能作用。不斷完善統(tǒng)戰(zhàn)部門牽頭負責(zé)、宗教工作部門配合、宗教團體協(xié)同、社會有關(guān)方面參與的宗教界代表人士隊伍建設(shè)工作機制，推動構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、社會協(xié)同、宗教自律的宗教事務(wù)治理格局，形成工作合力。二是強化宗教界代表人士的主體意識。重點在于培養(yǎng)宗教界代表人士主動承擔(dān)、積極參與的意識，提高融入社會、參與社會發(fā)展的積極性和主動性，從“要我化”轉(zhuǎn)變成“我要化”，自覺主動在宗教教義教規(guī)的“深入挖掘”上著重發(fā)力，使宗教思想、制度、禮儀、文化、行為、建筑等更多體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。三是構(gòu)建科學(xué)合理的宗教人才培養(yǎng)、選拔機制。采取送出去學(xué)與請進來教相結(jié)合、院校培養(yǎng)與短期培訓(xùn)相結(jié)合、集中培訓(xùn)與研學(xué)相結(jié)合等方法，拓展培養(yǎng)范圍，提高培訓(xùn)實效。優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，以一名核心代表人士帶動多名后備人才，形成多層次人才梯隊，確保宗教界代表人士隊伍結(jié)構(gòu)合理。重點培養(yǎng)精通經(jīng)典教義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙通”高層次人才。四是搭建交流平臺。構(gòu)建交流平臺需要政府、宗教團體、學(xué)術(shù)界以及社會各界的共同參與和努力。以官方為主導(dǎo)，定期舉辦交流論壇和會議等活動。宗教團體和學(xué)術(shù)界發(fā)揮各自的優(yōu)勢，共同策劃和組織內(nèi)容豐富多樣的交流項目。
（作者單位：焦作市社會主義學(xué)院，本文系焦作市民族宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組重點課題“推動我國宗教中國化的焦作實踐 加強宗教界代表人士隊伍建設(shè)的對策研究”的階段性成果）
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文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。一部中華文明史，推崇的是“五色交輝，相得益彰”，終因兼收并蓄而歷久彌新。5月19日至20日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在河南考察。19日下午，總書記來到洛陽白馬寺，強調(diào)指出：“白馬寺見證了佛教傳入、發(fā)展并不斷中國化的進程。歷史證明，堅持我國宗教中國化方向是完全正確的，要積極引導(dǎo)宗教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會主義社會相適應(yīng)。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，從我國的國情、教情出發(fā)，在科學(xué)認識和把握宗教及宗教規(guī)律基礎(chǔ)上作出堅持我國宗教中國化的重大論斷。堅持我國宗教中國化是以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興的重要保障。
系統(tǒng)推進我國宗教中國化，宗教界代表人士尤為關(guān)鍵。習(xí)近平總書記強調(diào)，要加快培養(yǎng)宗教工作“三支隊伍”。即黨政干部隊伍、宗教界代表人士隊伍和宗教學(xué)研究隊伍。宗教界代表人士隊伍在系統(tǒng)推進我國宗教中國化中發(fā)揮主體作用。宗教界代表人士在宗教團體中具有較高威望和影響力，能夠引領(lǐng)信眾，代表其利益，并在社會公共事務(wù)中發(fā)揮積極作用。宗教界代表人士作為宗教團體與政府、社會之間的橋梁，在傳達政策、反映訴求、協(xié)調(diào)關(guān)系方面發(fā)揮著不可替代的作用，肩負著引領(lǐng)信眾理性信仰、促進宗教和諧、維護社會安定的重任。一方面，宗教界代表人士是宗教教義、宗教文化的傳播者、傳承者和守護者。他們通過講經(jīng)說法、主持宗教儀式等方式，傳播宗教教義，滿足信教群眾的精神需求。與此同時，他們將社會主義核心價值觀融入宗教教義闡釋和宗教活動中。增進宗教界人士和信教群眾的“五個認同”，在保持基本信仰、核心教義的前提下，有力促進教義教規(guī)、管理制度、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等方面逐步形成中國特色，成為同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會主義社會相適應(yīng)的宗教。另一方面，宗教界代表人士是宗教與社會主義社會相適應(yīng)的推動者。宗教界代表人士參與政治協(xié)商、社會公益等社會公共事務(wù)，在提升宗教團體的社會形象同時，為政府決策提供宗教視角的建議，推動宗教與社會主義社會的深度融合。宗教界代表人士參與慈善公益活動，不僅提升了宗教界的社會形象，也增強了宗教界代表人士的社會責(zé)任感和使命感，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。
加強宗教界代表人士隊伍建設(shè)，提升其綜合素質(zhì)和社會影響力，對于系統(tǒng)推進我國宗教中國化而言具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。宗教界代表人士隊伍的培養(yǎng)標準是政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用。既培養(yǎng)一支規(guī)模適當(dāng)、符合要求、梯次合理的基層教職人員隊伍，也培養(yǎng)一批精通經(jīng)典教義、精通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高層次“雙通”人才是宗教界代表人士隊伍建設(shè)的追求目標。一是充分發(fā)揮黨委統(tǒng)一戰(zhàn)線工作領(lǐng)導(dǎo)小組職能作用。不斷完善統(tǒng)戰(zhàn)部門牽頭負責(zé)、宗教工作部門配合、宗教團體協(xié)同、社會有關(guān)方面參與的宗教界代表人士隊伍建設(shè)工作機制，推動構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、社會協(xié)同、宗教自律的宗教事務(wù)治理格局，形成工作合力。二是強化宗教界代表人士的主體意識。重點在于培養(yǎng)宗教界代表人士主動承擔(dān)、積極參與的意識，提高融入社會、參與社會發(fā)展的積極性和主動性，從“要我化”轉(zhuǎn)變成“我要化”，自覺主動在宗教教義教規(guī)的“深入挖掘”上著重發(fā)力，使宗教思想、制度、禮儀、文化、行為、建筑等更多體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。三是構(gòu)建科學(xué)合理的宗教人才培養(yǎng)、選拔機制。采取送出去學(xué)與請進來教相結(jié)合、院校培養(yǎng)與短期培訓(xùn)相結(jié)合、集中培訓(xùn)與研學(xué)相結(jié)合等方法，拓展培養(yǎng)范圍，提高培訓(xùn)實效。優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，以一名核心代表人士帶動多名后備人才，形成多層次人才梯隊，確保宗教界代表人士隊伍結(jié)構(gòu)合理。重點培養(yǎng)精通經(jīng)典教義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙通”高層次人才。四是搭建交流平臺。構(gòu)建交流平臺需要政府、宗教團體、學(xué)術(shù)界以及社會各界的共同參與和努力。以官方為主導(dǎo)，定期舉辦交流論壇和會議等活動。宗教團體和學(xué)術(shù)界發(fā)揮各自的優(yōu)勢，共同策劃和組織內(nèi)容豐富多樣的交流項目。
（作者單位：焦作市社會主義學(xué)院，本文系焦作市民族宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組重點課題“推動我國宗教中國化的焦作實踐 加強宗教界代表人士隊伍建設(shè)的對策研究”的階段性成果）
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